Presentaciones Talleres
OPERA BIMA, o DEWA RUCI, es una Performance de Teatro de Sombras Javanesas, donde narra visualmente el viaje iniciático de Werkudara o Bima, quien por consejo de su maestro, gurú Druna, comienza la búsqueda del "Air Trita" (Elixir), o Agua de la Inmortalidad, al final de su viaje, Bima es vencido por la sepiente raya marina, y su cuerpo trasciende y deriva en el espíritu de Dewa Ruci (Episodio Dewa Ruci, Mahabarata ,SIII A.C.).
Taller Laboratorio Teatro de Sombras Javanesas y Contemporáneas, sesiones contínuas.
Muestra Opera Bima
Un Pequeño Pedazo de Piel
Por Jeane Cuisiner
Ya se sabe que en todos los espectáculos de wayang hay por lo menos una figura "keramat", o sea milagrosa...Las figuras son, o más bien se vuelven KERAMAT a través de la naturaleza de los personajesque representan, por las atenciones de las que son objeto y también a través de artificios mágicos (los dalang no tienen placer de confesarlo y por lo tanto están orgullosos de mostrar que conocen el secreto). Una vez cque el dalang confía en uno mostrará las primeras figuras keramat, que en el canasto están aisladas de las figuras ordinarias yestán envueltas de algodón y un pedazo de tela..., luego dirá que cada semana (o cada mes) a una hora propicia las saca para quemar enfrente un poco de incienso y brindarles una modesta ofrenda de arroz acompañada por unos resos... el poder de las figuras pasa por un pequeño pedazo de piel humana incrustada en alguna figura en epecial, y cuidadosamnte disimulada, no es necesario que el pedazo de piel sea grande, a contrario, que sea pequeño porque tiene que ser tomado de la planta del pie o de la planta de la mano de un hombre muerto por muerte violenta. Y también un mechón de cabellos cuidadosamente pegados a las figuras les comunica la virtud KEMARAT.(Le Théâtre d´ombre a Kelantan Op. cit.pp.84-85)
Ya se sabe que en todos los espectáculos de wayang hay por lo menos una figura "keramat", o sea milagrosa...Las figuras son, o más bien se vuelven KERAMAT a través de la naturaleza de los personajesque representan, por las atenciones de las que son objeto y también a través de artificios mágicos (los dalang no tienen placer de confesarlo y por lo tanto están orgullosos de mostrar que conocen el secreto). Una vez cque el dalang confía en uno mostrará las primeras figuras keramat, que en el canasto están aisladas de las figuras ordinarias yestán envueltas de algodón y un pedazo de tela..., luego dirá que cada semana (o cada mes) a una hora propicia las saca para quemar enfrente un poco de incienso y brindarles una modesta ofrenda de arroz acompañada por unos resos... el poder de las figuras pasa por un pequeño pedazo de piel humana incrustada en alguna figura en epecial, y cuidadosamnte disimulada, no es necesario que el pedazo de piel sea grande, a contrario, que sea pequeño porque tiene que ser tomado de la planta del pie o de la planta de la mano de un hombre muerto por muerte violenta. Y también un mechón de cabellos cuidadosamente pegados a las figuras les comunica la virtud KEMARAT.(Le Théâtre d´ombre a Kelantan Op. cit.pp.84-85)
"Wayang"significa representación,"Kulit"significa piel
Por Thelma R. Newman.
Los orígenes de las diferentes reprsentaciones Wayang. Se dice que se remontan al pasado cuando los javaneses aún tenían el culto animista. Los títeres y espectáculos de sombra eran una manera para que la gnte recibieraconsejos de los Antepasados. En efecto, después que los ancianos habían muerto, sus descendientes lo seguían consultando a través de los espíritus y los títeres en tiempos difíciles o en ocasiones particulares. Los wayang kulit originales eran retratos en pergamino de los antepasados muertos que en el ritual de la representación que en el ritual de la representación funcionaban como receptores para sus espíritus. El médium o conductor animba las diferentes imágenes, trasmitía sus mensajes a través de sus labios. Cuando los hindús en el siglo octavo llegaron a Java llevaron consigo la épica del Ramayana y del Mahabaratah y la incorpora al wayang. El impacto de la épica hindú fue tal que el pueblo javanés construyó una imagen de auellos personajes y se modeló a sí mismo sobre aquellas buenas características y aquellas buenas virtudes expresadas por ellos...Estos personajes son muy diferentes hecho que emerge mucho en las principales figuras wayang: todo un elenco de perfiles que difieren considerablemente unos de otros.Los nombres de los Puna kwas o de los siervos cómicos han sido tomados prestados de la literatura hindú, pero son javaneses antigüos ytoda cosa pone en evidencia el hecho de que nos encontramos frente a la sobrevivencia de antugüos cultos ancestrales y al arte indígena...
Los orígenes de las diferentes reprsentaciones Wayang. Se dice que se remontan al pasado cuando los javaneses aún tenían el culto animista. Los títeres y espectáculos de sombra eran una manera para que la gnte recibieraconsejos de los Antepasados. En efecto, después que los ancianos habían muerto, sus descendientes lo seguían consultando a través de los espíritus y los títeres en tiempos difíciles o en ocasiones particulares. Los wayang kulit originales eran retratos en pergamino de los antepasados muertos que en el ritual de la representación que en el ritual de la representación funcionaban como receptores para sus espíritus. El médium o conductor animba las diferentes imágenes, trasmitía sus mensajes a través de sus labios. Cuando los hindús en el siglo octavo llegaron a Java llevaron consigo la épica del Ramayana y del Mahabaratah y la incorpora al wayang. El impacto de la épica hindú fue tal que el pueblo javanés construyó una imagen de auellos personajes y se modeló a sí mismo sobre aquellas buenas características y aquellas buenas virtudes expresadas por ellos...Estos personajes son muy diferentes hecho que emerge mucho en las principales figuras wayang: todo un elenco de perfiles que difieren considerablemente unos de otros.Los nombres de los Puna kwas o de los siervos cómicos han sido tomados prestados de la literatura hindú, pero son javaneses antigüos ytoda cosa pone en evidencia el hecho de que nos encontramos frente a la sobrevivencia de antugüos cultos ancestrales y al arte indígena...
Las figuras wayang , ordenadas a lo largo del tronco del plátano yacen horizontalmente frente al dalang: son clasificadas también en parte derecha y parte izquierda y representan el bien y el mal. Una figura en forma de corazón al revés puesta al centro de la pantalla al inicio de la representación es llamada Gunungan, que significa montaña y sirve como multiforme objeto de escenaque representa, según las diferentes situaciones, distintos aspectos del ambiente...Como material escénico, cuano hay dos Gunungan, sólo sirve como bastidores de escena: son puestas a los dos lados de la pantalla al inicio de la representación y se mueven hacia atrás y hacia el centro cuando ésta termina. Maniobradas por separado las gunungan pueden representar el viento, el fuego, una montaña, un palacio, obstáculos en el camino o alguna otra cosa que no sea representada ya por otras figuras. (Contemporary Southeast Asian Arts and Crafts.Crown Publisher, Nueva York, pp 279-283)
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